वैज्ञानिक समाजवाद एक परिचय

फ्रेडरिक इंगेल्स ले कार्ल मार्क्स व्दारा प्रतिपादित सामाजिक-आर्थिक-राजनैतिक सिद्धान्तलाई वैज्ञानिक समाजवाद (Scientific Socialism) को नाम दियो। मार्क्सले यद्यपि कहिल्यै पनि वैज्ञानिक समाजवाद शब्दको प्रयोग गरेन तर उन्ले यूटोपियन समाजवादको आलोचना गरे ।

कालमार्क्सलाई वैज्ञानिक समाजवादको प्रणेता मानिन्छ । मार्क्स जर्मनको एक राज्यमा बस्ने व्यक्ति थिए र जर्मनी १८७१ई. क पूर्व राजनीतिक रूपले धेरै राज्यहरुमा  विभाजित, तथा आर्थिक दृष्टिले पछि थियो । त्यसैले यहाँ  समाजवादी विचारको प्रचार अवेला भयो । यद्यपि जोहान फिख्टे (Johaan Fichte, 1761-1815)को विचारहरुमा समाजवादको झलक छ, यद्यपि जर्मनीको सर्वप्रथम र प्रमुख समाजवादी विचारक कार्ल मार्क्स नै मानिन्छ । मार्क्सको विचारहरमा हीगेल क आदर्शवाद, फोरवाक (Feuerbach) को भौतिकवाद, ब्रिटेनको शास्त्रीय अर्थशास्त्र, तथा फ्रांसको क्रांतिकारी राजनीतिको प्रभाव छ । मार्क्सले आफ्नो पूर्वगामी र समकालीन समाजवादी विचारहरको समन्वय गरेकाछन । उस्को अभिन्न मित्र र सहयात्री एंगेल्सले पनि समाजवादी विचार प्रतिपादित गरेकाछन, यद्यपि त्यस्मा अधिकांशत: मार्क्सको सिद्धान्तहरुको व्याख्या छ, अत: उस्को लेख मार्क्सवाद कै अंङ्ग मानिन्छ।

मार्क्सको दर्शनलाई  व्दन्दात्मक (Dialectical materialism) भनिन्छ । मार्क्सको लागि वास्तविकता विचार मात्र होईन भौतिक सत्य हो; विचार स्वयं पदार्थको विकसित रूप हो । उस्को भौतिकवाद, विकासवान् छ यद्यपि यो विकास व्द्वात्मक प्रकारबाट हुन्छ । यस प्रकार मार्क्स, हीगलको विचारवादको विरोधी हो यद्यपि उस्को व्दन्दात्मक प्रणालीलाई स्विकार गर्छ ।

मार्क्सको विचारहरुको अर्को विशेषता उस्को ऐतिहासिक भौतिकवाद (Historical materialism) हो । केहि लेखक यसलाई इतिहासको अर्थशास्त्रीय व्याख्या पनि भन्छन। मार्क्सले सिद्ध गरे कि सामाजिक परिवर्तनहरुको आधार उत्पादनको साधन र त्यसबाट प्रभावित उत्पादन सम्बन्धहरुमा परिवर्तन छ । आफ्नो प्रतिभा  अनुसार मनुष्य सधै उत्पादनको साधनहरुमा उन्नति गर्छ, यद्यपि एक स्थिति आउँछ जब यस कारण उत्पादन सम्बन्धोहरुमा पनि असर पर्न थाल्छ र उत्पादनको साधनहरुको स्वामी-शोषक-र यि साधनहरकोगर्ने वाला शोषित वर्गमा संघर्ष आरम्भ हुन्छ । स्वामी पुरानो अवस्थालाई कायम राखेर शोषणको क्रम जारी राख्न चाहन्छ, यद्यपि शोषित वर्ग को र समाजको हित नयाँ उत्पादन सम्बन्ध स्थापित गरेर नयाँ उत्पादनको साधनहरुको प्रयोग गर्नमा हुन्छ । अत: शोषक र शोषितको बीच वर्गसंघर्ष क्रान्तिको रूप धारण गर्छ र त्यस व्दारा एक नयाँ समाजको जन्म हुन्छ । यसै प्रक्रिया व्दारा समाज आदिकालीन कबायली साम्यवाद, प्राचीन गुलामी, मध्यकालीन सामन्तवाद र आधुनिक पूँजीवाद, यि अवस्थाहरुबाट प्रवेश गरेकोछ । अहिले सम्मको इतिहास वर्गसंघर्षको इतिहास हो , आज पनि पूँजीपति र सर्वहारा वर्गको बीच यो संघर्ष छ, जस्को अन्त सर्वहारा क्रान्ति व्दारा समाजवादको स्थापनाबाट हुन्छ। भावी साम्यवादी अवस्था यस समाजवादी समाजको नै एक श्रेष्ठ रूप हुन्छ ।

मार्क्सले पूंजीवादी समाजको गहीरो र विस्तृत विश्लेषण गरेकोछ उस्को प्रमुख पुस्तकको नाम das पूँजी (Capital) हो । यस समन्धमा उस्को अर्घ (Value) र अतिरिक्त अर्घ ('Surplus value) सम्बन्धी सिद्धान् त मुख्य हो । उस्को भनाई छ कि पूँजीवादी समाजको विशेषता अधिकान्शत: पण्यों (Commodities) को पैदावार हो, पूँजीपति अधिकान्स चीजहरु बेच्नको लागि बनाउँछ, आफ्नो प्रयोगको लागि मात्रै होईन । पण्य वस्तुहरु आफ्नो अर्घको आधारमा खरीद बिक्री हुन्छ । यद्यपि पूँजीवादी समाजमा मजदूरको श्रमशक्ति पनि पण्य बन्छ र त्यो पनि आफ्नो अर्घको आधारमा बेचिन्छ । प्रत्येक चीजको अर्घको आधार उस्को भित्र प्रयुक्त सामाजिक रूपबाट आवश्यक श्रम छ जस्को मापदण्ड समय हो। मजदूर आफ्नो श्रमशक्ति द्वारा पूँजीपतिको लागि धेरै सामर्थ्य (पण्य) उत्पादन गर्छ, यद्यपि उस्को श्रमशक्तिको अर्घ धेरै कम हुन्छ । यि दुबैको अन्तर अतिरिक्त अर्घ हो र यो अतिरिक्त अर्घ जस्को आधार मजदूरको श्रम हो पूँजीवादी नाफा, ब्याज, कमीशन आदि को आधार हो । सारांश यो कि पूँजीको स्रोत श्रमशोषण हो । मार्क्सको यो विचार वर्गसंघर्षलाई प्रोत्साहन दिन्छ । पूँजीवादको विशेषता हो कि यस्मा स्पर्धा हुन्छ र ठूलो पूँजीपति स्यानो पूँजीपतिलाई परास्त गरेर त्यसलाई नाश गरिदिन्छ तथा उस्को पूँजीको स्वयं अधिकारी हुन्छ । त्यो आफ्नो पूँजी र उस्को लाभलाई पनि फेरिबाट उत्पादनको क्रममा लगाईदिन्छ । यस प्रकार पूँजी र पैदावार दुबैको वृद्धि हुन्छ । किनकि यस्को अनुपातमा मजदूरी बढदैन, अत: श्रमिक वर्ग यस पैदावारलाई खरीद गर्न असमर्थ हुन्छ र यस कारण समय समयमा पूँजीवादी व्यवस्था आर्थिक संकटहरुको शिकार हुन्छ जस्मा अतिरिक्त पैदावार र बेरोजगार तथा भुखमरी एक साथ पाईन्छ । यस अवस्थामा पूँजीवादी समाज उत्पादनशक्तिहरुको पूर्ण रूपले प्रयोग गर्नमा असमर्थ हुन्छ । अत: पूँजीपति र सर्वहारा वर्गको बीच वर्गसंघर्ष बढ़छ र अंतमा समाज सित सर्वहारा क्रान्ति (Proletarian Revolution) तथा समाजवादको स्थापनाको अतिरिक्त र कुनै उपाय रहन्न । सामाजिक मूल्याङ्कनमा उत्पादन यद्यपि उस्को माथि व्यक्तिगत स्वामित्व, मार्क्सको अनुसार यो पूँजीवादी व्यवस्थाको असंगति हो जसलाई सामाजिक स्वामित्वको स्थापना गरेर समाजवाद टाढा गर्छ ।

राज्यको सम्बन्धमा मार्क्सको धारणा थियो कि यो शोषक वर्गको शासनको अथवा दमनको यंत्र हो। आफ्नो स्वार्थहरुको रक्षाको लागि प्रत्येक शासकवर्ग यस्को प्रयोग गर्छ । पूँजीवादको भग्नावशेषहरुको अन्त तथा समाजवादी व्यवस्थाको जड़लाई बलीयो बनाउनको लागि एक संक्रामक कालको लागि सर्वहारा वर्ग पनि यस यंत्रको प्रयोग गर्छ, अत: केहि समयको लागि सर्वहारा तानाशाहीको आवश्यकता हुन्छ । यद्यपि पूँजीवादी राज्य मुट्ठीभरी शासकवर्गको बहुमत शोषित जनता माथि तानाशाही हो जब कि सर्वहाराको शासन बहुमत जनताको, केवल नगण्य अल्पमत माथि, तानाशाही हो । समाजवादिहरुको विश्वास छ कि समाजवादी व्यवस्था उत्पादन को शक्तिहरुको पूरा पूरा प्रयोग गरेर पैदावारलाई यति बढ़ाउँछ कि समस्त जनताको सबै आवश्यकताहरु पूरा हुन्छ । कालान्तरमा  मान्छेहरुलाई काम गर्ने बानी पर्छ र ति पूँजीवादी समाजलाई भूलेर समाजवादी व्यवस्था को अभ्यस्त हुन्छ । यस स्थितिमा वर्गभेद, मेटिन्छ र शोषणको आवश्यकता रहँदैन, अत: शोषणयंत्रराज्य-पनि अनवाश्यक हुन्छ । समाजवादको यस उच्च अवस्थालाई मार्क्स साम्यवाद भन्छ । यस प्रकारको राज्यविहीन समाज अराजकतावादिहरको पनि आदर्श हो।

मार्क्सले आफ्नो विचारहरुलाई व्यावहारिक रूप दिनको लागि अन्तरराष्ट्रीय श्रमजीवी समाज (1864) को स्थापना गरे जस्को सहायताबाट उस्ले अनेक देशहरुमा क्रान्तिकारी मजदूर आंदोलनहरुलाई प्रोत्साहित गरे । मार्क्स अन्तरराष्ट्रवादी थिए । उनको विचार थियो कि पूँजीवाद नै अन्तरदेशीय संघर्ष र युद्धहरुको जड़ हो , समाजवादको स्थापना पछि उन्को अंत हुन्छ र विश्वको सर्वहारा वर्ग परस्पर सहयोग तथा शान्तिमय ढंगबाट रहन्छ ।

मार्क्सले सन् १८४८मा आफ्नो "साम्यवादी घोषणापत्र" मा जुन क्रान्तिको भविष्यवाणी गरेका थिए त्यो अंशत: सत्य भयो र त्यस वर्ष र त्यसपछि केयौँ वर्ष सम्म यूरोपमा क्रान्तिको ज्वाला फैलदै गर्यो; यद्यपि जुन समाजवादी व्यवस्थाको उस्लाई आशा थियो त्यो स्थापित हुन सकेन, प्रत्युत क्रान्तिहरु दबाईदियो र पतनको स्थानमा पूँजीवादको विकास भयो । फ्रांस र प्रशाको बीच युद्ध (१८७१)को समय पराजयको कारण पेरिसमा प्रथम समाजवादी शासन (पेरिस कम्यून) स्थापित भयो यद्यपि केहि दिनमा त्यसलाई पनि दबाईदियो । पेरिस कम्यूनको प्रतिक्रिया भयो र मजदूर आन्दोलनहरुको दमन गरिन थाल्यो जस्को फलस्वरूप मार्क्स द्वारा स्थापित अन्तरराष्ट्रीय मजदूर संघ पनि छिन्न भिन्न भयो । मजदूर आन्दोलनहरुको अगाडि प्रश्न थियो कि ति समाजवादको स्थापनाको लागि क्रान्तिकारी मार्ग अपनाउँ अथवा सुधारवादी मार्ग ग्रहण गरौँ । यि परिस्थितिहरुमा कतिपय सुधारवादी विचारधारहरुको जन्म भयो । यस्मा ईसाई समाजवाद, फेबियसवाद र पुनरावृत्तिवाद मुख्य हो। उदाहरणको लागि नेपालको बर्तमान तातो घटनालाई लिन सकिन्छ ।

भवतु सब्ब मङ्गलम् ।